2017年10月31日
2017年10月29日
2017年10月19日
2017年10月18日
2017年10月13日
《媽媽!》：世界歷史與救贖歷史
達倫艾朗夫斯基（Darren Aronofsky）的《媽媽！》（mother!）是一部不平凡的電影，目不暇給，引人索隱。《媽媽!》是心理驚悚片，也是寓言劇，恰恰結合了導演之前的兩部力作《黑天鵝》（Black Swan）和《挪亞：滅世啟示》（Noah）的特色，而波蘭斯基（Roman Polanski）的影響也是相當分明。
《媽媽！》的場景是一間大屋，所有事情都發生在室內的封閉空間，而時間也是封閉的，反映出一種循環重複的歷史觀。
以下是劇情的簡略解讀。電影中的男女主角沒有名字，但女主角似是大地之母，男主角似是創造之神，不難對號入座，首先進入大屋的夫妻是亞當與夏娃，亞當肋骨的傷口是暗示和記認（打破水晶猶如偷吃禁果），他們的一對兒子顯然是該隱和亞伯，該隱殺了亞伯，隨後是人的墮落，直至水來，才將他們趕去（對照《挪亞：滅世啟示》）。
經歷了一段美好的和平日子後，於是，又有第二次的衝擊，人們由於愛戴創造之神，從四方八面闖入大地之母和創造之神的家，但人性的醜惡腐敗、物質欲望以至戰爭殘殺，令大地滿目瘡痍，人取代了神的位置，母親與神退出了歷史（人還有獻禮物或獻祭），直至母親誕下男嬰，卻被殺害（明顯喻指耶穌基督），終於大地之母反撲，用火毀滅了人類，而歷史再一次循環重複，經歷上升與下沉。
《媽媽！》的核心之一，是《聖經》的記載，尤其是以《舊約聖經》為重心，另一方面，《媽媽！》也明顯受尼采哲學的影響，尤其是《查拉圖斯特拉如是說》（Also sprach Zarathustra）的重要概念如大地和永恆輪迴，大地在尼采眼中是屬於此世的，並不是他世的，電影中的歷史觀和世界觀恰恰是循環重複，沒有超越，沒有創始成終的救贖者，永恆就是當下，當下就是永恆。
《媽媽！》的世界觀相當複雜，借用洛維特（Karl Lowith）在〈尼采對永恆輪迴說的恢復〉（收於《世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提》一書）中的說法：「查拉圖斯特拉宣告了生命的永恆輪迴，這種生命在雙重意義上都是豐滿的，有創造也有毀滅、有愉悅也有痛苦、有善也有惡。」然而《媽媽！》裡面沒有超人哲學、自由意志以及永恆救贖等元素，換言之，艾朗夫斯基結合了猶太宗教的歷史敘述和尼采的永恆輪迴學說，但抽取了猶太宗教的彌賽亞信仰和尼采的超人哲學，至於大地之母，則有希臘羅馬神話的色彩。
《媽媽！》中最教人費解的一點是黃色粉末，我個人想這是強調大地之母的自我修復能力，倚靠水和土。電影導演將猶太大歷史的視野、宗教的思考、世界觀濃縮在兩個小時中，《媽媽！》確是艾朗夫斯基又一出其不意的作品。
2017年10月10日
2017年10月5日
2017年10月4日
2017年9月22日
《逆權司機》：我只是個的士司機
印象中，今年初至今看過的南韓電影不多，比較有印象的有河正宇主演的災難片《活埋35夜》，洪尚秀的藝術片《等一個人的心灣》，還有動作片《惡女》，聽說《軍艦島》也相當不俗，最近我還看到宋康昊主演的《逆權司機》，電影別具社會現實意義。
看到片名和人名，《逆權司機》令人想到宋康昊擔任主角的另一部作品《逆權大狀》，事實上兩部電影都聚焦八十年代初南韓的民主化運動，而且以真人真事為改編題材，《逆權大狀》是關於釜林事件和盧武鉉，《逆權司機》就關於光州事件和已故德國記者Jurgen Hinzpeter。
顧名思義，《逆權司機》中的主角是一名的士司機（真實姓名為金士福，已於1984年離世），片初他只是為求兩餐的普通人，對大學生示威不表同情，他也是一個單親的好爸爸，獨力供養女兒，經濟狀況左右為難，但總算可以過日子。恰巧，德國記者彼得從日本來到漢城，他希望到光州採訪拍攝大型群眾運動，並在宵禁之前返回漢城，而來回車費酬勞是十萬韓圜。此時的士司機因為拖欠了幾個月屋租，急需金錢，所以捷足先登，招攬這筆外快生意。
旅程是電影的重點，而且是改變人心的一場挑戰與冒險。
記者和的士司機來到光州，正值光州事件期間，也就是南韓總統朴正熙遇刺後，軍人全斗煥在1979年發動雙十二政變，一舉掌握了軍政大權，實施獨裁統治，卻引發光州的市民發起大型群眾示威行動，結果全斗煥指派軍隊用強硬武力鎮壓，造成平民百姓死傷慘重，同時他也封鎖輿論消息，抹黑群眾的民主運動。1980年的光州事件過了七年，六月民主運動終於令南韓全面民主化。
《逆權司機》中，的士司機本來不關心政治，但他親歷現場的事件後產生內心變化，本來他大可一走了之，但在家庭和正義之間，他還是憑道德勇氣選擇了正義，幫助德國記者彼得將拍攝到的第一手真實片段，從光州帶回漢城以至日本，令世人知道光州事件的殘酷真相。
living in truth，活在真實中，誠實無偽，甚至乎成功不必我在，功成其中有我，大公無私，捨生取義，都是電影指向的崇高精神，令人為之義氣填膺。可是今時今日在香港看《逆權司機》，有甚麼意義呢？
關心社會，不在安全的小圈子中逃避，似是基本的一步，但同時我們了解到政府以至背後黨國的強權勢力，是不會同情市民百姓的，南韓經歷了1960年的四一九革命和1980年的光州事件，到1987年的六月民主運動，前後經歷了27年的獨裁統治和民主抗爭，付出了許多人的性命與前途，才達到民主社會。香港人一直有乘便車的心態，八九十年代的民主化有英國殖民者恩賜的成份，回歸二十年的進程卻是舉步維艱，現實的代價恐怕無可避免，像的士司機一般的人心改變和道德感提升，期盼有一天會到來。
2017年9月18日
2017年9月15日
2017年9月13日
2017年9月4日
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