《耶穌真係落咗嚟》：上帝與救星

日本的基督教信徒人數不多，意料不到的是日本年輕導演奥山大史的電影《耶穌真係落咗嚟》，深刻探索宗教與人生，令人再三反思。

影片中有一引子，年老的爺爺在家中以手指弄穿紙窗，看外面的世界，而影片中的小男孩星野由來，在全片尾二的鏡頭，也同樣如此，電影的重心，當然就是自我與世界的關係（家庭可引申為東方倫理本位社會）。

由來的世界有不少的變化，他跟隨父母從東京搬回老家，與祖母居住。由來入讀了一間基督教小學，初步體驗基督宗教信仰。但是由來也感到格格不入，身邊沒有朋友，幸好不久，由來想像出一個小小的耶穌，也跟大隈和馬成了好朋友。

由來的想法很天真，他心目中的小耶穌，是有求必應的神明。由來求財，也求友誼，求流星雨，有的「成功爭取」，有的得不到。最痛苦是，和馬因為車禍重傷昏迷，由來的祈禱沒有得到應允，和馬的形勢急轉直下，小耶穌在這個重要關頭消聲匿跡了。

本片導演奥山大史在1996年出生於東京，《耶穌真係落咗嚟》是他第一部長片（導演以本片紀念英年早逝的朋友），電影不過是76分鐘，實在言簡意賅，而他的電影表現手法相當高明。全片一直以平視為基本視點，後來和馬遇到車禍，導演就開始多用俯視的角度，直到全片最後一個鏡頭，導演才展現天上的耶穌俯望人世，時空回到由來與和馬剛剛相識的一刻，他們很快就成為好朋友。

《耶穌真係落咗嚟》的宗教信仰理念，切近德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）在《獄中書簡》（Letters and Papers from Prison）中提出的見解。自1933年，潘霍華就開始抵抗希特拉與納粹黨，1935年到1937年，潘霍華在地下神學院宣講教學，1936年，潘霍華被禁止在柏林大學教學，後來甚至不能在柏林工作，他在1939年一度轉赴美國協和神學院，但他還是選擇回到極權宰制下的德國。由於參與反納粹以及反希特拉的計劃，潘霍華在1943年4月被捕，後來轉到集中營，並於德國納粹倒台前夕被絞死。

1944年7月16日，潘霍華在信中說：「基督教與其他宗教的不同之處在於，人的宗教意識使人在痛苦時才去仰賴世上有力的神，以神為救星。聖經則指引人去尋找一個無能為力和為此世經受著痛苦的神。唯有受苦的神才能幫助人。因此，所謂成齡的世界應是放棄了對神的錯誤觀念、並準備為聖經中所顯示的神而奮鬥的世界。」（譯文據劉小楓《走向十字架上的真》，另參許碧端《獄中書簡》譯本）

《耶穌真係落咗嚟》活生生地展現小男孩不成熟的宗教觀，於是耶穌只是男孩幻想或救星（deus ex machina），跟黃大仙和車公沒有甚麼分別。可是電影也透過和馬不幸的早逝，令由來成長與反思，甚至帶動觀眾在宗教信仰上有新的看法。電影展現出受苦的人一步步成長，進入所謂「成齡的世界」﹙world come of age﹚，即人不需想像有求必應的縫隙之神﹙stop-gap﹚，而是投入人間此世，對個人和世界負責，具有死亡及復活的知識，與上帝一同受苦，分擔上帝的苦弱。

    八木誠一在《日本神學史》中，簡介北森嘉藏與《上帝之痛苦神學》一書，並指出上帝之痛苦構成福音本質，基督徒通過參與上帝的痛苦而與上帝結為一體，潘霍華與北森嘉藏的觀點有相通之處。

《耶穌真係落咗嚟》中，由來痛苦的時候，上帝一直同在；由來快樂的時候，上帝一直觀看。