金庸書介兩則

一、八十後文化評論人　鄭政恆：武俠從香港走到世界

坊間分析金庸的書籍多不勝數，鄭政恆直言前人分析金庸的書只能反映「一家之見」，以文本分析為主，多從人物、敍事方式去分析。他期望新書達至「百家爭鳴，四方八面」的多角度剖析，又強調新書「以香港文學角度出發，面向世界」。

鄭政恆亦表示，近年香港積極推動金庸文學的「硬件」，例如香港文化博物館於2017年初成立常設的「金庸展廳」，展示金庸過去的手稿、報章上的連載小說等，但大眾卻多從情感出發去理解金庸，大多嚮往刀光劍影的武俠世界，對武俠文化欠缺深入理解，他期望新書能深化讀者對武俠文化的認識。「金庸寫的武俠世界的確有情感的呼喚，但感性過後，我們可作知識的討論。中國的武俠文化是怎樣呈現出來的？從國家、民族、性別的角度去思考武俠文化，又會怎樣呢？ 希望讀者有知性的反思，去問為什麼，而不是去問誰扮演楊過，誰扮演小龍女。」(全文見《香港01》周報)

二、細觀金庸世界

「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，相信金庸書迷都知這對聯所代表的14套作品。而香港人多得影視界於七十年代至今的各式電影電視改編，上至80歲老人，下至3歲小朋友，均曾聽聞這位作家筆下的故事。金庸的作品就是如此富有生命力，從創作成品而今其魅力從未減少，對整個華文世界影響深遠。

已故作家羅孚曾說：「如果沒有香港，沒有金庸。」在舊日「電視撈飯」及小說於報紙連載盛行的年代，相信沒多少香港家庭從未接觸過金庸的作品，甚至可說是大家的集體回憶，金庸與香港的關係就是這麼密切。適逢今年書展以武俠小說為主題，一本討論金庸的著作就此出現。

編者鄭政恆將《金庸：從香港到世界》分成3部分，分別為「綜論宏觀」、「名著分析」，以及「文化視野」，即全書包括了遠至六十年代的評論文章、個別作品的分析，以及金庸作品今天衝出香港後的各種面貌。「希望有文學角度亦有文化角度；有香港亦有世界的角度。」

香港出發

坊間一直不乏金庸的評論集，但他未發現有由香港角度出發的著作。「如果他在另一個環境下，就不會有他這種寫法，無這種寫法就會有這種影響力或成就。他的小說可以反映香港的文化土壤及人的思維轉變。」他更認為，如果留在中國大陸，金庸就不會寫成《笑傲江湖》。「正因為在香港有個距離，可以看到中國大陸當時的轉變，才可以創造任我行、東方不敗、令狐沖這類體制以外，望着體制以內的角色。」

相信不少讀者初讀金庸小說都將焦點放在人物與情節上，享受飽滿的人物形象，或曲折離奇的情節。但以不同研究者的眼光、角度去讀，又會有不同發現。「可以從文學角度看他如何描寫人物、鋪排情節；亦可以從社會文化政治角度去看，反映香港人的思維，正如韋小寶。再早期一點，香港處於殖民地時期，可以讀到有關民族、國家的思考，例如陳家洛、郭靖，如何在衝擊下面對自己身份認同。」

本書收錄19位作者的著作，各有觀點，百花齊放，更帶出作者自己的想法。他以《神鵰俠侶》為例：「讀者一般看愛情吧──看楊過與小龍女的愛情故事、離離合合，但有文章以成長的角度去看，一個人成長要面對多重身份壓力、父親的陰影等。作者帶出的角度可能我以前也沒想過。」

父親形象

「現有可能以成長小說去讀以前愛情為主的武俠小說，討論武功、父親形象等問題——他打破了我以往讀《神鵰》的眼光——楊過有個不名譽的父親、有個古怪的義父歐陽鋒，也有郭靖這類帶着民族壓力的……這也是成長的敘事，看楊過如何不斷修改自己等。」

除了本土及中國大陸等地的電影、電視改編，2000年後甚至有日本公司改編成動畫，他認為金庸已經「去咗好遠」：「他已經是華人世界的共同語言，這很重要，也是個很大成就。但我們可能忘記了，他成為華人世界共同語言前，他曾在香港這個地方創作。」編輯這本書，他最希望「將金庸拉番嚟香港」：「這是我一直編書時的想法，就似將我細時很喜歡的作家，放回在自己最喜歡的地方。」

(刊於《信報》2016.10.20)