《刺客教條》：自由意志

去年，澳洲導演積斯甸高索（Justin Kurzel）推出了新版《馬克白》，由Michael Fassbender 和Marion Cotillard飾演Macbeth和Lady Macbeth。我當時的觀察是，了新版《馬克白》比黑澤明的《蜘蛛巢城》（1957）和波蘭斯基（Roman Polanski）的《馬克白》（1971）兩部經典作，保留了更多宗教元素，如祈禱、教堂、十架、登基的宗教禮儀等等，恰恰對應了坎托（Paul A. Cantor）的論文《勇士與恐懼：《馬克白》和蘇格蘭的福音教化》（A Soldier And Afeard: Macbeth and the Gospelling of Scotland，有李世祥譯文）中的分析，《馬克白》中一方是尚武的異教，一邊是聖潔的基督教，兩個準則構成強烈的二元標準。

如今，積斯甸高索的《刺客教條》（Assassin's Creed）再起用《馬克白》的兩位演員，似要為兩部作品構成隱微與顯白的兩面關係，一方面，Lady Macbeth和Macbeth的策劃者和行刺者關係，轉換成Marion Cotillard飾演的科學家Sophia Rikkin和Michael Fassbender飾演的刺客Callum Lynch╱Aguilar de Nerha。

另一方面，尚武的異教，以及聖潔的基督教，分別轉換成刺客組織和聖殿騎士團，刺客組織以暴力手法行刺，保衛人的不受拘束的自由意志，在黑暗中尋找光明，聖殿騎士團就代表了教權，剝奪人的自由意志，為求完美不惜去除人的暴力本性，而一如Sophia Rikkin的父親兼聖殿騎士團領袖Alan Rikkin（Jeremy Irons飾）所言，人類一路以來受限於宗教（教權）、政治（政權）、消費主義和科技，而片中Alan Rikkin一直盡力尋找、至死都攫住代表自由意志之源頭，也就是智慧樹上的果子（一個蘋果），聯繫他對科技的說法，蘋果的用意可謂昭然若揭。

《刺客教條》中的基因科技，將當代的刺客後代，帶回十五世紀的西班牙古代場景，一切儼如打機，科技的控制在此又可見一斑。聖殿騎士團為要尋找自由意志的源頭，消除暴力本性，反諷地一再用釋放暴力為手段，引證「當你反對敵人時，其實你已跟變成自己的敵人」。

至於另一方的刺客，以保衛自由意志為使命，卻有深厚的信心和規條，尤其是Callum Lynch╱Aguilar de Nerha不斷地跳躍，一再引證遊戲中的Leap of Faith，這一點當然是襲取自齊克果（Soren Kierkegaard）的「信仰的飛躍」的說法，關乎他著名的美學、倫理和宗教的三階段論。除了信仰的飛躍，片中也一再出現鷹的意象，而鷹在尼采的《查拉斯圖拉如是說》中，有面對深淵的勇敢，帶出超人的哲學，所以《刺客教條》充滿了宗教信心和存在主義色彩。

從《刺客教條》所見，導演積斯甸高索的場面調度依然保持本色風格，一大片色塊的烽煙在新版《馬克白》已屢見不鮮，加上強勁的動作格鬥、飛簷走壁的場面、馬車大戰等等，感官刺激與腦力思考，一路梅花間竹般出現。如無意外，《刺客教條》至少有下集，甚至形成三部曲，Sophia Rikkin和Callum Lynch的關係在本集已有頗為著跡的伏筆，Macbeth和Lady Macbeth的緊密關係，相信將會有新的變奏。